古文日常/人是美玉\米 哈
一個人，是怎樣成為人們之中的人呢？我的意思是，我們生而為人，絕非孤獨一人，是活於人與人之間，而作為人間之人，我們便要經歷社化的過程，卻又面對兩難：我們如何既在社化之中，又可以活出真我呢？
在此，唐代詩人韋應物給了我們一個想像，他在《詠玉》一詩寫道：「乾坤有精物，至寶無文章。雕琢為世器，真性一朝傷。」詩人讚美玉乃天地之間的靈物，又感嘆美玉一經工匠的雕琢，反而失去了原來的靈性，成為了一般世俗的玩物。
若然我們想像一個人的社化過程，像工匠雕刻美玉，那麼人的真我便在這過程中慢慢流失了，哪怕最後成為了他人眼中的一塊玉，但「真性一朝傷」，便成為了世俗的一員。
到了現代，德國哲學家尼采也有類似的感悟，他認為，所謂忠於自我，並非要挖掘出一個自以為藏於內心深處的自己，而是要主動創造全新的自己，成為一個自己想成為的自己。
尼采相信，人是真我的創造者。然而，當這種「忠於真實的自己」被推至極端，那就是對社化的全然拒絕，而這樣便很可能帶來個人與社會的危機。
因此，當代哲學家查爾斯·泰勒（Charles Taylor）提醒我們：「生活方式有很多種，你可以創造自我專屬的，這也是社會的普遍要求，沒人期待你去模仿他人的生活方式」，但「實現自我的過程並非單靠自己一人之力，而是與他人不斷進行內在與外在的對話。」
泰勒的提醒教我們聯想到，就算人的社化過程，真的如韋應物所言，像工匠雕刻美玉一般，我們也不必害怕自己的真我被雕刻走，因為重點是要找到一位懂得與美玉對話、能夠看得見美玉本性的好工匠。
來自外界的善意批評，是好工匠；千篇一律的世俗觀點，是壞工匠。兩者之間，我們擇善固執，樂於「變成」（becoming）的過程，才有機會以他人善意將自己雕塑成賞心悅目的美玉，而不至於成為一塊暗淡無光的頑石。
