准風物談/雉尾生與捧劍僕\胡竹峰
友人讀懷素《醉僧帖》消食，目測三遍，指摹三遍，做得好夢──
一人走過來說：《醉僧帖》非我所書，《醉僧帖》乃蘇舜欽手跡。
先生有何根據？
那人指指自己，道：蘇舜欽在此。
生平做夢不知幾何，卻無此好夢也，可謂天神託夢。羨煞人哉，羨煞人哉。某年某月某日某夜倒也得一美夢，是戲事，一雉尾生獨立台上。
雉尾生之好在色，雄姿英發，華衣錦服，神采奕奕。倘或下點雪，看見雉尾生更好。想像雉尾生行在雪上如紅梅映白，好個顏色，好在亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
灰色的衣服，灰色的瓦房，灰色的案板，灰色的器具，灰色的臉風塵僕僕，頭頂長髮綰結成髻，雙手捧劍，此人正是捧劍僕。捧劍僕，咸陽郭氏之僕。雖為奴僕，嘗以望水眺雲為事。屢遭郭氏鞭箠，終不改心性，後來竄去。望水眺雲裏有我的少年。望水眺雲不難，難在遭鞭箠而不改。詩心亦佛心，有金剛法力。後竄去則令人懷想。臨行之際捧劍僕留字名心跡，後人稱其《將竄留詩》：
珍重郭四郎，臨行不得別。
曉漏動離心，輕車冒殘雪。
欲出主人門，零涕暗嗚咽。
萬里隔關山，一心思漢月。
「萬里隔關山，一心思漢月」句，有唐風，下筆正大浩蕩。不知郭四郎見了之後可有愧色。
捧劍僕存詩只有三首，一首《題牡丹》：
一種芳菲出後庭，卻輸桃李得佳名。
誰能為向天人說，從此移根近太清。
一首無題：
青鳥銜葡萄，飛上金井欄。
美人恐驚去，不敢捲簾看。
詩未必好，然「捧劍僕」三字佳妙，妙在「捧」之一字。舉劍、持劍、攜劍、佩劍、鑄劍，生氣是有了，卻少了素然與肅然。素然裏有肅然好，想起金玉奴，棒打薄情郎的金玉奴。捧劍僕如紫砂壺，金玉奴是明青花。捧劍僕如墨，雉尾生是水。捧劍僕性陰，雉尾生純陽。
捧劍僕手中的劍怕是長一些，是傷人的利器。先秦兩漢流行佩戴鑲嵌有玉的劍，以示身份。玉具劍大多短些，屬於禮器。
玉具劍有玉璏、劍首、劍格、劍珌。劍璏是劍飾之一種，長方形穿孔，作貫穿革帶之用，將劍固定起來。劍首背面有一環形凹槽，鑲嵌於劍柄末端。劍格在劍身與劍柄之間，古代又稱劍鏜。劍珌則在劍鞘尾端，戰漢之際常見。存有一枚西漢的劍璏，兩端彎捲，玉質細膩凝潤，沁色瑰麗，光氣純熟。器表以雙鈎浮雕技法雕刻獸面雲紋，琢刻細膩流暢，獸面生動形象，卷雲紋精密對稱。
好古之心越發重了，可謂好古癖乎？
過來人言，人欲求道，要在功名上鬧一鬧。年屆四十，要有些不惑了，功名得漸漸放下，即便放不下，得告誡自己休要多提休要多想，更不能執相。長安道上馬蹄聲狂亂，不必驅車入轍，衣袖都不揮，巾衫不過麻履。關上柴門，獨自懷古，得了古人的玉璧，也得了古人的劍璏，更得了罐得了壺。罐者，觀也，觀雲卷雲舒，觀利來利往。壺之為廣，廣者，大也。不惑後，可謂大人了，做了十幾年父親，鄉俗裏早已謂上人。
