【FUN享歷史】園林展現人文性 東方美學傳西方
中國古代建築歷史悠久，具有鮮明的特徵而自成體系，在世界建築發展史歷史的長河中，佔有重要的位置，而中國古代園林在當中更是獨特。留存至今的兩個皇家園林，即北京頤和園和承德避暑山莊，加上私家園林如江蘇蘇州園林等，先後被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄，成為舉世知名的文化瑰寶。
園林是由人類加工或創造的自然環境。在這個環境中，人們的身體和心靈都得到休息，精神也可以受到陶冶，同時亦可以炫耀造園者的財富和權力，展示其超越他人和征服自然的能力。人們也愛創造美麗的圖案來美化環境，以及展示自己的審美品味。
這裏要論述中國園林風格影響西方園林的故事。時間在17世紀至18世紀，在漫長的中西文化對話交流過程當中，中國和西方園林是相互借鑑的。中國園林的觀賞功能早於西方園林，其展示人文性，以及人與自然互動的時間，比西方園林更早。
馬可孛羅遊記 介紹大都花園
西方對中國園林的最早認識來自探險家和傳教士。16世紀以前，《馬可孛羅遊記》介紹了元大都的御花園。17世紀，西方傳教士對東方的藝術與文化有濃厚興趣，逐漸關注中國的園林藝術。通過他們，介紹中國園林的文字和圖畫被帶到了西方。例如利瑪竇在書信中提到中國園林裏的假山。
1724年，意大利傳教士馬國賢將《避暑山莊三十六景》帶回倫敦，成為最早傳入西方的中國園林圖像，標誌着西方人對中國園林的了解進入圖像時代。這些銅片畫對英國的園林藝術產生了極大影響，令英國園林設計出現翻天覆地的創新，為中國園林藝術的西傳起了十分重要的作用。
1749年法國傳教士王致誠在《中國御苑特寫》中詳細介紹了圓明園美景，稱之為人間天堂，他領略到中國園林師法自然的美學原則，即重自然意趣而不尚人工雕琢。王致誠還將《圓明園四十景圖》寄往巴黎，立刻在西方引起極大的迴響。
最先傳入法國 英國成熟利用
18世紀西方掀起「中國熱」，英國吸收了中國園林的美學元素，創造出「自然風景園」，興起了自由布局園林設計的熱潮。儘管中國傳統園林藝術最先傳入法國，但被成熟利用則是在英國。
英國氣候濕潤，畜牧業發達、田野廣闊，尤其是牧場，為自然風景園的產生提供了充足的自然基礎。除了藝術思潮和政治經濟文化背景，英國的自然風景園林的產生與發展，亦與中國園林藝術息息相關。當時英國的知識分子在法國啟蒙思想家的影響下，嚮往寧靜的田園情趣、自然的山野風光。而中國園林所反映人與自然的和諧性，吸引眾人對東方文化的嚮往。
1685年，威廉·坦普爾（William Temple）發表《論伊壁鳩魯的花園》（Upon the Gardens of Epicurus），對中國園林的自然風景大加讚賞。1772 年，威廉·錢伯斯（William Chambers）出版《東方造園論》（A Dissertation on Oriental Gardening），首次向西方詳細介紹了中國園林，並與西方造園藝術進行對比。
最典型受中式園林影響的風景園林便是邱園（Royal Botanic Gardnes, Kew），其位於倫敦西部泰晤士河畔，設計師正正是錢伯斯。他在中國東印度公司工作過，在此期間深受中國園林吸引，而且他稱中國園林為富有詩情畫意的自然式園林。該園最為標誌性的建築物是一座約高50米、八角形磚塔的十層高寶塔，是英國唯一的中式皇家寶塔。
據說，這塔仿照南京大報恩寺琉璃塔而興建，乾隆期間英國畫家威廉亞歷山大曾描繪這作品。可惜南京的原物已於太平天國期間被毀壞得蕩然無存。邱園寶塔於2016年得到中國企業資助，進行255年以來的首次修繕工作。2017年，中國駐英大使館參贊還為其進行揭幕儀式，至2018年重新開放。這堪稱中西園林一段的佳話了。
◆ 李鈞杰（香港歷史文化研究會副會長，現職為大專院校助理教授。作品見佛門網，近作〈戰後香港佛教興辦教育(1945-1960年)〉刊載《新亞論叢》第21期。）
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