文化經緯/遇見（四）容閎神交馬禮遜\吳志良
「一拳海外作寰中，睹聽都緣與世通。簫鼓帆檣開鱟穴，樓台燈火落蛟宮。山經秋拭朝橫几，月共潮生夜掛弓。閒處只看忙處笑，棠西方了又桑東。」生活在康乾盛世的澳門同知張汝霖的這首詩，真實描寫了澳門東來西往、左右逢源的盛景，也刻畫出澳門貫通中外的地位優勢。
開埠以來，澳門一直是西學東漸、東學西傳的橋樑，也是國人開眼看世界的第一站。雖然「澳門禮數異中華，不拜天尊與釋伽」，「相逢十字街頭客，盡是三巴寺裏人」，但是，「一角天開航海徑，果然無外是中華」，這片土地完整保存了中華文化的根與魂，家國情懷樸素而深厚，即使葡萄牙人，也不敢妄言僭越。康熙年間巡視粵閩沿海的大學士杜臻在《香山澳》一詩中，便云葡萄牙人「自言慕義來中夏，天朝雨露真無私。世世沐浴聖人化，堅守臣節誓不移」，中華傳統在澳門影響之大之深，可見一斑。近代以來，國人借澳門之地利，出洋學西方之長技，再回來報效國家，其中，容閎開創了先河，也樹立了楷模。
一八三五年，七歲的容閎隨父從香山南屏村來到澳門，入讀位於南灣大馬路的馬禮遜紀念學校，由傳教士郭士立（Karl Gützlaff）的夫人負責教導。一八四七年初，馬禮遜學校校長、美國教育家勃朗（Samuel Robbins Brown）返國時，帶容閎、黃寬、黃勝三人前往美國留學。一八五○年，容閎考入耶魯大學，四年後以優異成績畢業，旋即回國參與洋務和維新變法運動，不僅促成上海江南機器製造总局的建設，還大力倡導幼童留美，遂成「中國留學生之父」。耶魯大學校園中，今天還安放了一座容閎的雕像，供後人瞻仰。
容閎來澳門前一年，馬禮遜（Robert Morrison）已經長眠於白鴿巢公園基督教墳場，兩人無緣相見，卻似神交已久。容閎一生提倡西學東漸，認為「西方之學術，灌輸於中國」，可以「使中國日趨於文明富強之境」，並身體力行，全情投入。而與他神交的馬禮遜，則是基督新教來華第一人，堅韌不拔，畢生致力於東學西傳和傳教事業，翻譯出版了《三字經》，編寫了《中文會話及凡例》《中國大觀》《廣東省土話字匯》，編輯了《察世俗每月統記傳》《中國叢報》等期刊，還在澳門開辦了第一所中西醫結合的診所。
令人惋惜的是，這位最初以東印度公司漢文翻譯身份來華的傳教士的努力，並沒有加深歐洲對中國的真正認識和理解，更沒有避免中英鴉片戰爭的爆發；更令人唏噓的是，他的兒子馬儒翰（John Robert Morrison）還服務於鴉片戰爭，成為《南京條約》的起草者之一。而容閎學成歸國後，國難當頭，不得不學以致用，奔走一生重教興業，救亡圖存，鞠躬盡瘁。戊戌變法、辛亥革命中，都有其不可磨滅的貢獻。
容閎在美國接受高等教育且加入了美籍，本來可以過着舒適的生活，但他心念祖國，胸懷天下，坐言起行，終生為祖國奔波勞碌，而這與他在澳門受到的教育及成長經歷不無關係。澳門是個既受西方影響、與西方觀照，又跟祖國血脈相連、心心相印的地方。無論身在何方，都心懷祖國、情繫故鄉，離得越遠，思念越濃，這是澳門人普遍的內心世界。高山仰止，他的朋友杜吉爾（Joseph Twichell）牧師當時這樣禮讚容閎的拳拳赤子心和濃濃愛國情：「他所做的一切，飽含着他對祖國最真摯最強烈的愛──因為他是一個愛國者，他從頭到腳，每一根纖維都是愛國的。他熱愛中國，他信賴她，確信她有遠大輝煌的前程，配得上她那高貴壯麗的山河和她那偉大悠久的歷史」。如今讀來，這幾句話還是令人熱淚盈眶。正是因為有無數這樣的人，中華民族才歷盡艱辛，賡續綿延，屹立不倒。
