【古今幼教事】及時糾正兒童惡習 引導正確善惡觀
進修幼兒教育專業時，有一科兒童發展/心理是必讀之科，其中絕大部分是西方學者的理論。兒童心理學起源於19世紀後半期的德國，生理學家和實驗心理學家普賴爾（W.T.Preyer）是兒童心理學的創始人。在西方，兒童心理學研究可以追溯到文藝復興以後，人文主義教育家，如盧梭、福祿貝爾等的理論與研究。
先秦已有心理學研究
事實上，雖然理論源自西方，但中國古代教育家在教育方法和實踐上也涉及很多兒童心理的方面，只是沒有將兒童心理學視為一門獨立科學。早在先秦時期已有與兒童教育及心理學有關的內容，後來也有兒童啟蒙讀物，如《倉頡篇》、《幼學瓊林》、《蒙求》等書籍。
有一本關於中國兒童教育及心理的書值得推薦，就是陳永明教授的《中國哲學童年的故事》，書中闡述了古代學者對兒童至成人的教育哲理。戰國時期儒家思想家孟子提出「人之初，性本善」，認為人性的善來自於「惻隱之心」。荀子則認為人性本惡，認為善來自於後天的人為教導。
提到性善與性惡的古老議題，我的思緒不禁飄向了北宋時期的傑出政治家、文學家及史學家司馬光。他的一生不僅跨越了四位帝王的統治時期，更因主持編纂了中國歷史上首部編年體通史巨著《資治通鑒》而名垂青史，其影響力跨越時空，至今猶存。此外，童年時「砸缸救人」的英勇事跡（相傳發生在司馬光約七歲時），展現了他既有勇氣又具智謀的一面，這無疑是對人性本善理念的一個生動詮釋。
再將時光回溯至司馬光六歲的光景，那裏還藏着一個司馬光「剝核桃」的小故事。面對難以剝開的核桃，小司馬光一時束手無策，幸得家中丫鬟以熱水浸泡之法相助，難題迎刃而解。
然而，司馬光卻將這一妙計歸為己有，試圖欺騙自己的姐姐，這一行為終究未能逃過父親的慧眼，反遭父親嚴厲斥責。此番經歷如同一記警鐘，讓司馬光猛然醒悟，意識到撒謊是不應為之事，從此他下定決心，要改正這一錯誤，這一轉變無疑也是人性向善力量的體現。
以上司馬光的故事，分別表現了性本善與性本惡，但理論上的爭議，最終殊途同歸，都是為了引導人向善。孟子的善是人皆有行善的潛能，每個人的性善層次不同；荀子則認為，人是必須受約束、教誨，抑惡揚善，最後達到性善的表現和結果。
惡習可通過教育改變
正如宋代《三字經》所載，「茍不教，性乃遷，教之道，貴以專」之性為習慣性，習慣性會隨環境而改轉。每個人生來，便需要父母師長的指引及教導，習得好行為，《三字經》教導孩子學習專心，鼓勵孩子學習時要專心致志，不能光說不練；同時，為了養成良好的品格，師長要引導孩子迎難而上、樂於行善、與人和諧，因此，教育時更需要懂得因材施教，對孩子的要求合情合理，鬆緊有致。
經過良好教育、追求性善的司馬光，為人孝順父母、友愛兄弟、忠於君王、取信於人，恭敬、節儉、正直，溫良謙恭、剛正不阿，做事具法度，一言一舉合乎禮節，不但是傑出的思想家和教育家，更被奉為儒家三聖之一。
梁可茵老師（學研社成員，從事幼兒教育寫、教、編達二十多年，在書海澀論中尋找方便之門，喜歡發掘兒童行為背後的心路歷程，現為自由撰稿人，並把好奇投向歷史上小屁孩的成長故事。）
