【古箴今品】生活難免煩憂 切忌鑽牛角尖
世俗煩惱處，要耐得下。世事紛擾處，要閒得下。胸懷牽纏處，要割得下。境地濃艷處，要淡得下。意氣忿怒處，要降得下。
（以上語出《格言聯璧·存養類》）
理想與現實，這一組對立矛盾，是古往今來人生哲學家與宗教家無法避而不談的問題。舉凡崇高的人生哲學或宗教，都不會只着眼於滾滾紅塵，它們必引領世人尋求超乎塵世的理想境界。
《論語·顏淵》載孔子對顏淵的啟導，「克己復禮為仁」，顏淵聽後有疑問，請孔子進一步解釋，孔子說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
這段話言似淺而意實深。視、聽，是外間事物引起內心注意而產生的；言、動，是內心動念而見諸言行的。所謂「克己」，其實是「修心」，修養自己的心。「禮」，雖然也是見諸外的，但當把它用作修養內心的工具時，它可以引導人們提升至「仁」的精神境界。
孟子也提倡「不動心」的工夫。《孟子·滕文公下》有言：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」不論外界的條件如何變化，利誘也好，威逼也好，大丈夫一概不動於心，均能自作內心的主宰，不會盲從別人，不會迷失自我。
看破、放下、自在
道家同樣追求超拔的精神境界。《道德經》有言：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。」老子告訴我們不要競逐食色名利，反而應當虛靜無為，這樣才能達到內心的平靜；而莊子所嚮往的「逍遙遊」、「齊物論」、「養生主」理念，正是內心不依於外物的精神自由。
談到煩惱的處理，我們不得不提的是佛家思想。佛家指世上有八萬四千種煩惱（「八萬四千」喻其多，非實數），但歸結起來，其成因大抵不出「三毒」：貪（貪婪）、嗔（嗔怒）、癡（愚癡）；而引文中的「紛擾」、「牽纏」、「濃艷」、「忿怒」，無不包括在內。佛門處理煩惱的要訣是：「看破、放下、自在。」
當然，人生在世，煩惱是無法盡除的。同學若遇到自己不懂得如何處理的煩惱，不妨找同儕傾訴，或尋求家長、老師、社工的指引和協助，切忌自己鑽牛角尖，愈想愈錯。
◆施仲謀（香港教育大學中國語言學系教授）、李敬邦（香港教育大學中國語言學系高級研究助理）
