【文山字水】順治出家傳說 源自清初組詩
清朝的第一任皇帝福臨六歲即位，建元順治，由睿親王多爾袞輔政。順治漸長，也親自問政，無奈他「性耽閒靜，常圖安逸，燕處深宮，御朝絕少。」(《清史稿·世祖本紀》) 而且他喜歡禪學，常延請和尚僧侶入宮談禪論佛，自稱在佛道上有所得。
順治在位18年，年方24歲，傳說他一朝突然失蹤。《清史稿》說他駕崩於養心殿，但野史說他出了家，去五台山出家為僧，這事也成了歷史上的疑案。有言之鑿鑿者，說順治是為了董鄂妃之死而看破紅塵。
對於這傳說，我們不妨看看清初才子吳偉業寫的四首《清涼山贊佛詩》，就有如看一個傳奇故事。說到吳偉業，大家即刻想起他的《圓圓曲》，蓋因其故事性、文字修辭，尤勝《明妃曲》。曲中名句很多，例如：
「慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏」、「舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰」、「妻子豈應關大計，英雄無奈是多情」、「全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青」。
文辭動人 堪比《長恨歌》
清涼山，是山西五台山的別稱。四首詩是五言古詩，每首四十四句，合起來就成一長篇組詩。
董鄂妃為滿洲正白旗人，大臣鄂碩之女，順治十三年冊封為皇貴妃。十四年誕一子，封親王，可惜翌年夭折。董鄂妃也可能因喪子之痛而抑鬱成病，順治十七年驟然離世。在一些野史中亦有質疑董鄂妃之死與宮闈爭鬥有關，總之就扣緊「順治出家」這個謎。連歷史學家陳垣先生也說，「順治出家」這個傳說，實是《清涼山贊佛詩》而來。
吳偉業這首《清涼山贊佛詩》的第一首，寫順治與董鄂妃相愛及成婚後的生活：董鄂妃美艷動人，令順治一見傾心，恩寵無比，二人誓言生死與共，永不分離。正是：「攜手忽太息，樂極生微哀。千秋終寂寞，此日誰追陪。陛下壽萬年，妾命如塵埃。」可是，在「願共南山槨，長奉西宮杯」，這恩愛之背後，「披香淖博士，側聽私驚猜」，有些隱憂。
第二首寫董鄂妃死後，順治悲痛欲絕，不惜重金為董鄂妃搞盛大祭禮。他在景山和西苑分設道場，把無數珍寶給董鄂妃陪葬、施捨予佛寺，又大赦天下。他悲痛得茶飯不思，就算「尚方列珍膳，天廚供玉粒。官家未解菜，對案不能食。」他每想到早夭的皇子，「甫望倉舒墳，掩面添悽側。」
第三首，寫順治到清涼山尋訪董鄂妃。有說董鄂妃前生是佛徒，今生為貴妃，死後又回歸佛國。順治到了清涼山，彷彿看見一朱欄圍繞的高閣裏，「中坐一天人，吐氣如栴檀。寄語漢皇帝，何苦留人間。煙嵐倏滅沒，流水空潺湲。」這有如向順治作出召喚。
第四首寫順治遁入空門的決心和參悟的佛道。「嘗聞穆天子，六飛騁萬里。仙人觴瑤池，白雲出杯底」，又如「龍象居虛空，下界聞鬥蟻。乘時方救物，生民難其已。淡泊心無為，怡神在玉幾。長以兢業心，了彼清淨理。」意思是佛國五千羅漢中，最勇猛大力的是如龍如象的「龍象羅漢」。祂高居太虛，人世間的鈎心鬥角、紛紛擾擾，如群蟻爭鬥。順治為天子，順應時勢，救民於水火，使老百姓擺脫紛擾苦難。順治在位時兢兢業業，有入世之心，如今出世，遠離世間的邪惡和煩惱，從此皈依佛門，清心寡慾，怡神養性。如果順治懷着「持此禮覺王，賢聖總一軌」的心情去拜佛，做到真正的大徹大悟，那麼做皇帝和成佛，都可視作同一歸宿。
吳偉業既為清初人士，官至國子監祭酒，對當時之實況應較為清楚真實。有學者文廷式指此詩是吳偉業壓卷之作，文辭悽沁心脾，哀怨動人，堪與《長恨歌》和《琵琶行》齊名。不過有人又覺好像有點過譽，說此詩所述好像是為董鄂妃而寫，非為順治而作，把此詩與白居易的《長恨歌》相比較，並不恰當。
另有一個疑點，是此詩暗示了「順治出家」，為與官家聲明不同，讓吳偉業背上罵名，受人指責。而他寫得撲朔迷離，虛幻神遊，卻沒有肯定的話確定順治真的出家了，這使到文學家和史學家都議論紛紛而得不到結果。
◆雨亭（退休中學中文科教師，從事教育工作四十年）
