【琴台客聚】禪茶的淵源
彥 火
這次禪茶一味論壇，真知灼見迭出，其中李家傑的學禪經過，很生動及具說服力。
他拈出日本禪學發達的原因，其中一個要訣是門規嚴謹，日本禪學入門規則一絲不苟，其認真慎微的程度，是我輩所不及。
經過這一入門的歷練，禪念油然而生。李家傑還提到日本禪師的錚錚風骨，令人動容。
「茶禪一味」究其實，是有所先後次序的，正如那天寶蓮寺淨因方丈說的，茶不過是手段，禪才是正道（大意），所以他認為這次主持人把禪茶一味的論壇及體驗開在尖沙咀燈紅酒綠的浮華塵世，是出世人出入世工夫，十分可嘉。他同時質疑這次禪茶一味，既然禪是主導，茶是通向禪道的手段，為什麼偌大的體驗室竟然沒有一間禪房？！
這一缺失無疑是要害，我倒感到這次論壇及體驗有不少茶商在推銷自己的產品，令人感到體驗是手段，做生意是目的，有點頭重腳輕了！
這當然是我作為旁觀者及閒客的一己之見。
關於茶禪的因緣，淵遠流長，筆者過去有所涉獵，止於皮毛。今次躬逢盛會，可稱受益匪淺！
據記載，「祖師禪茶禪」的最初發源於四川大慈寺代代相傳的茶事，由五祖法演與其師叔劉元甫發揚光大，到了五祖法演的得法弟子圓悟克勤禪師，將大慈寺的祖師禪茶禪的行法精神概括為「茶禪一味」的4字心訣，並積極向外傳播此一理念。之後，法演禪師離開大慈寺到湖北省黃梅縣的五祖山講禪，在五祖山開設禪茶道場，名為松濤庵，此乃禪茶空間的開端，並加以傳播，將祖師禪茶禪的禪修行法、茶具、茶道空間的裝置、茶儀傳播到了江南。
另外一路是由圓悟克勤禪師的門下弟子到杭州的徑山禪寺傳播，也將四川大慈寺祖師禪的禪茶一併帶到了徑山，由此以後兩地的禪僧交流密切，流傳到了虛堂智愚（1185年-1269年）的時候。日僧南浦紹明到徑山寺求法於虛堂智愚，也將徑山禪寺的茶具茶儀帶到了日本，為日本茶道的原型奠定基礎。
圓悟克勤禪師的「禪茶一味」書法也流傳至日本，成為日本茶道的精神偶像。 （《學禪》之二）
