【古文解惑】事事計較多煩憂 知足常樂心情好
《菜根譚·前集》第50條、清刻本《菜根譚·概論》曰：
福莫福於少事，禍莫禍於多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
譯文
人生最大的幸福莫過於很少事情需要煩心，而最大的不幸莫過於事事都起疑心。只有苦於被世事牽累的人，才能體會到少事煩心是莫大福氣；也只有性情平和恬淡的人，才能理解多心猜疑的無窮禍害。
註釋
（1）福：福祐，與「禍」相對，引申指一切順利、幸運之事。《說文》：「福，祐也。」
（2）莫：「暮」的本字，古文字從「日」從「茻」，象日落在草叢林木之中，本義是日暮。《說文》：「莫，日且冥也。从日在茻中。」日暮則不能視物，故又虛詞化以表示否定意義，相當於「不」、「無」。
（3）少事：指很少煩心之事。
（4）禍：災害，與「福」相對，引申指一切災難、禍害之事。《說文》：「禍，害也。神不福也。」
（5）苦事者：指被世事牽累而內心不安的人。
（6）平心者：指性情平和、心境恬淡的人。
上引《菜根譚》所言「福莫福於少事，禍莫禍於多心」，本記載於《老子》第58章：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」旨在說明福禍相對而生之理。處世待事，是福是禍，概由心態決定。如果事事需要顧慮，常存疑心，做人便相當痛苦。
不應為「利」處心積慮
人為什麼會事事多心？一言以蔽之曰「利」。人一旦有了利益計算，便會整天思前想後，心情患得患失。故孔子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」（《論語·里仁》）孟子謂：「上下交征利而國危矣。」（《孟子·梁惠王》）《菜根譚·前集》第90條又言：「捨己毋處其疑，處其疑，即所捨之志多愧矣；施人無責其報，責其報，並所施之心俱非矣。」一再提醒我們不應只重利害，要不計得失地去奉獻，盡力施予他人；一旦有了得失計算的心，原來的善意便會變質，負面的煩心俗事便因此而生了。
人要平息浮躁的心情，就不應事事計算利益得失，而應當保持「凡事感恩」、「知足常樂」的心情，不論環境順逆，或得或失，都能以樂觀開朗的心情面對，一切處之泰然。因此，《老子》第33章：「知足者富。」第44章：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」第46章：「禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」一再強調「知足常樂」之理。
聰明反被聰明累
聰明人很容易會事事計算，令自己得到最大的利益，這表面上看似高明，實際上卻累人至極。例如《紅樓夢》中，主角賈寶玉的表姐王熙鳳，出身金陵四大家族之一，是榮國府的實際當家人。王熙鳳在故事中以聰明漂亮、精明幹練聞名，為人爭強好勝，工於心計，是故事其中一個重要的人物。但在故事第五回中，賈寶玉魂遊太虛幻境，警幻仙子以十二首歌曲去揭露金陵十二釵的命運，其中交代王熙鳳結局的一曲《聰明累》，歌詞提到「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命」、「家富人寧，終有個，家亡人散各奔騰」、「一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定」，正闡述了「聰明反被聰明累」的道理。
《周易》第25卦〈無妄〉，卦體上乾為天，下震為雷，旱天打雷，無可預期，象徵意料之外的事情。意外，可以是好，也可以是壞，好與壞只是一種相對概念。六三爻辭：「無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。」謂有人將牛綁在路邊，結果被路過的人順手牽走，對損失者來說，這是「無妄之災」，但對拿到牛的人來說，就是「無妄之得」了。又如九五爻辭：「無妄之疾，勿藥有喜。」謂人突然無端生病，這是壞事；但最後不藥而癒，卻是好事。綜而述之，人生可以有「無妄之災」，也可以有「無妄之福」，同一件事，也往往福禍相倚，只在乎觀點與角度的問題。
因此，與其斤斤計較利害，事事計算利益，聰明反被聰明累，不如放輕得失，不論環境順逆，都能保持「凡事感恩」、「知足常樂」的平常心去樂觀面對。
謝向榮教授（香港能仁專上學院文學院院長）
