【文苑英華】國泰民安齊努力 履行責任憑堅持
「風調雨順，國泰民安。」筆者自小便不時聽到這句說話。
在「國泰民安」之前，先來一句「風調雨順」，甚有聽天由命的味道，其實這與中華文化的核心價值並不一致。
孔子說：「五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」
古代的人短壽，普遍的人都不能活過五十歲。試問，古代活到五十歲的人，難道不知道自己時日無多嗎？如仍有未完的心志，同時困擾於年老力衰並天、地、人三方面種種的限制，若要咬緊牙關走下去，實在是心理上一大考驗。
五十歲的孔子對自己的未來悲觀嗎？當然不是，否則便沒有另外兩個十年階段的個人修養之提升——「六十而耳順」「七十而從心所欲不逾矩」了。
所謂六十而「耳順」，就是不把逆境看成問題——練成了「窮途不是末路」「舉世譽之而不勸，舉世非之而不加沮」「道行之而成」等心態超越境界的修養工夫；也許隨着修養工夫之成熟，無論遇到什麼挑戰，都困而不擾，迷而不惑，凡事都有信心應付自如。在信心大於心理壓力之情況下，何逆之有？何事不順？
所謂七十而「從心所欲不逾矩」，就是修養工夫已到達爐火純青、完美無瑕的境界：一切行動自然而然地發自內心的真誠，知行合德；着力適中，及而不過；時行則行，時止則止；窮則求變，原則如一。
在五十之年做到「知限」之後，再追求六十歲的「諸事看順」、七十歲之「誠」與「中庸」等表現。試問，孔子怎會對人生消極和悲觀呢？
行動本身就是目的
孔子還有一句名言：「知其不可而為之。」明明是不可為的，為何堅持為之？孔子是不是在引導人浪費時間、白費心機？當然不是。筆者認為，當遇上人生三件事情：一、因身份而必須履行的責任；二、因價值觀而必須堅守的原則；三、因人生召命而不可不走的道路，無論情況如何，都是要堅持到底，行動本身就是目的。
例如：作為醫者的，無論病人的病情如何，縱使存活機會已經渺茫，仍需全力救治，因為救人本身就是目的。
又例如：作為老師的，無論學生的表現如何，仍需努力愛護和教導他們，學生能否改善過來，也不影響愛護和教導他們的決心，因為愛護和教導他們本身就是目的。
二十多年前，筆者曾經到天安門廣場親身觀看升旗儀式，升旗的一刻，回想到新中國建立之初，民生困苦，百業待興，內憂外患，勢弱力孤，若不是為政者與人民的堅持，哪會有今天重新崛起的中國？
風調雨順固然符合人的期望，然而，這不是人所能掌握的。更好的、更積極的，不就是縱使風不調、雨不順，仍然竭力堅持履行責任、堅守原則、回應召命。試想，如果人人都能抱着《孟子》之「樂以天下，憂以天下」、《左傳》之「忠於民而信於神」的決心，一切先天下而後己，一個國家離國泰民安還會遠嗎？
原來除了風調雨順之外，要達至國泰民安，還有大家可努力進取的空間呢！
◆ 盧偉成MH校長，筆名孺子驢，播道書院總校長、香港教育領導協會主席、新城電台親子節目《人仔細細》嘉賓主持、中國文化研究院學科顧問，致力在中、小學推行中華文化教育，並把中華文化價值觀之學習滲透於各個校園生活環節中。
