百家廊：春節憶舊話拜年
戴永夏
拜年又叫賀年、賀歲、叩節等，是農曆新正頭的一項傳統習俗活動，也是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的重要方式。它的起源，可追溯到遠古時期。傳說當時有一種叫「年」的怪獸，異常兇猛。每逢臘月三十晚上，牠便出來吃人。人們為防止被「年」吃掉，便把肉食放在門外，再把大門關上，躲在家裏守歲。直到大年初一早上，人們開門見了面，得知對方未被「年」吃掉，便相互作揖拜賀，慶祝平安無事，從此便出現了拜年的習俗。
有文字記載的拜年習俗，始於秦漢。東漢崔寔在《四民月令》中記載：「正月之朔，是謂正旦……官府僚屬亦往來拜賀。」至宋代，此風更為普遍。宋人孟元老在《東京夢華錄》裏說：「正月一日年節，開封府放關撲三日，士庶自早互相慶賀。」至明清，拜年之風更加興盛。明人陸容在《菽園雜記》中說：「享師元旦日，上自朝官，下至庶民，往來交錯道路者連日，謂之『拜年』。」一直到近現代，拜年仍是春節的一項重要內容。
拜年有多種。其一就是本家族內拜年。通常是小輩先在家中拜長輩。過去小輩給長輩拜年，必須磕頭，磕頭時要高呼被拜人的稱呼：「爺爺，給你磕頭啦！」「娘，給你磕頭！」 ……磕頭還必須一個一個磕，不能同時給兩位或多位長者磕頭。磕完頭，長輩會把備好的「壓歲錢」分給晚輩。平輩之間拜年，只拱手作揖，說些祝福吉利的話就行。在家中拜過後，再出門給本族的其他長輩拜年。
其二是給本家族外和鄰居家的長輩拜年。在農村，通常是本族的晚輩在本族拜過後，便聚在一起，成群結隊，走街串戶的去給本家族以外的長輩拜年。拜年大軍每到一戶，就一批或分成幾批，在堂前一字兒排開，同時給長者磕頭。而受拜的長者也常以糖果、瓜子等招待。此時的村莊裏，大街小巷，拜年的隊伍川流不息，祝福聲此起彼伏，整個村莊都籠罩在一片歡聲笑語之中，煞是熱鬧。
其三是給親戚拜年。除了家族、鄰里間拜年，還要給親戚家拜年。給親戚家拜年一般是過了初一，通常有一個時間順序，即「初二姥娘初三姑，初四初五看丈母。」但全國各地走親戚的時間也不盡一致。如山東各地是在初二、初三給丈人家拜年，而濟南是在初二。給親戚拜年在鄉間尤為重視。每到這一天，鄉間道路上，夫妻雙雙，攜兒帶女，大包小籃，花花綠綠，車載馬馱，絡繹不絕。給親戚拜年一般要帶禮物。未婚或新婚的女婿去岳丈家，禮物特別豐厚。如山東沂蒙山區一般是一刀肉（6斤或8斤），兩條白鱗魚，還有酒、煙、糕點、饅頭、粉皮等。岳丈也把新女婿當做貴客，設盛宴招待，吃飯時還請有名望的長者作陪。女婿走時，還要送他「押子錢」和大饃饃等回禮。
其四是送拜年帖和設門簿、代僮等拜年。過去一些相交不深、不常往來的人相互拜年，有時本人並不登門，而是送拜年帖。許多大戶人家常派僕人持紅單名刺（相當於現代的名片），到別人府上投送，受拜者也如此答拜。還有些人不想親自接待，也不派僮僕在門口接待，便在門口設「門簿」和「代僮」收帖。所謂「門簿」，指放在門口專供來拜者登記的簿冊。拜賀者上門，不必見到主人，只在這登記簿上寫下「某某拜賀」之類的話，就算拜過年了。所謂「代僮」，就是黏在門上的紅紙袋，類似臨時信箱，專門接受人們投來的拜年帖。因為它代替了僮僕，所以稱作「代僮」。拜賀者只要把拜年帖投進「代僮」裏，也就完成了拜年任務。
另外還有一種拜年形式，就是團拜。所謂團拜，顧名思義，就是一群人聚在一起互相拜賀。此俗大約始於清代。清人藝蘭主在《側帽餘譚》中說：「京師於歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情。」至民國，地方政府機關也進行團拜。《大名縣志》（民國二十三年）載：「自改行陽曆以來，城內每逢年節，縣暑知會各機關人員及士紳，屆時於指定地點行團拜禮，較之詣門互拜，頗稱簡便。」現在，一些黨政機關、企事業單位、人民團體等部門，在新春佳節到來之際也常舉行團拜活動。大家歡聚一堂，在相互祝賀的同時，也交流了思想，聯絡了感情，增強了團結，這對提高群體的凝聚力和戰鬥力都很有益。
拜年的時間，一般從正月初一早上開始。何時結束，沒有明確規定，一般在正月以內都可以拜年。正月初十以後拜年，叫「拜燈節」；晚上出去拜年，叫「拜夜節」；如果因故未能循例及時拜年，日後補拜的，謂之「拜晚年」。清人還有「有心拜年，寒食未遲」的謔語，那只能算是特例了。當下，隨着方便、快捷的電話拜年、電信拜年等新的形式出現，傳統的拜年方式已受到很大挑戰。但由於傳統拜年的真實性、親和性和實用性都難以替代，它對增強年味、活躍節日氣氛的貢獻也非其他拜年形式所能比，因此作為年俗的重要組成部分，它仍然很受人們歡迎。
