文/李春陽
如果說孔子是中國歷史上第一位偉大的私學教師的話，章太炎可說是最後一位重要的私學教師。章太炎一生有四次講學，一九○八年在東京，一九一三年是北京，一九二二年赴上海，一九三四之後於蘇州。其及門弟子，可以開列很長的名單：朱希祖、馬裕藻、沈兼士、錢玄同、陳大齊、黃侃、朱宗萊、康寶忠、劉文典、魯迅、周作人、許壽裳、吳承仕、汪東、李亮工、馬宗霍、王乘六、孫世揚、姚奠中、王謇、沈延國、姜亮夫、諸祖耿、王仲犖、徐復、湯炳正、潘景鄭、朱季海、沈士遠、曹聚仁、錢家治、黃紹蘭……民國初，中國的大學剛剛建立，這些大學裏第一批文科教授，有幾十位是章太炎的門生。「章門」出來的文史哲傑出人才，超過同期北大清華培養的同等級別的人才總和。
審查歷史，我們會發現存在上承顧炎武、戴震的章太炎式的啟蒙、章太炎的民族主義學說、章太炎的文學復古主張，以及章太炎定義的國粹。閱讀《章氏叢書》的人並不多，「章氏國學講習會」的聽講者更為有限，但章太炎的學問和思想，很多已然成為今天的常識，如漢語拼音的前身注音字母，即是他的發明。他於《儒行》的推重，對「大獨必群」「依自不依他」的宣揚，他於中國學術「自下倡之則益善，自上建之則日衰」的判斷，對「學以求是，不以致用，用以親民，不以干祿」的提倡，都在悄然改變着後學的思想和觀念。他從來都不是一個正統派，他所看重的莊生之玄、荀卿之名、劉歆之史、仲長統之政、諸葛亮之治、陸遜之諫、管寧之節、張機范汪之醫，在中國文化的譜系中絕非主流，也不顯赫，但卻包含着他作為學者的個人心得和遠見卓識！他作為革命者的傳奇人生，「七被追捕，三入牢獄」，「以大勳章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱的包藏禍心」，他的「章瘋子」綽號，動不動就罵人的脾氣，與康有為、梁啟超的經典論戰，對於廢漢字採用萬國新語的嚴厲駁斥，早已成為二十世紀中國歷史敘事中真摯生動的篇章。在普天下的中國人最缺乏民族自信心的虛弱年代裏，大聲疾呼「用宗教發起信心，增進國民的道德」，「用國粹激動種姓，增進愛國的熱腸」的，除了章太炎，「並世亦無第二人」！
顧炎武說，「君子之為學，以明道也，以救世也。」生逢亂世，存亡續絕的關鍵，既非政權，也不是國土，乃文化。以傳承中國文化為己任，章太炎一生不改。在獄中書裏他曾寫道，「上天以國粹付余。至於支那閎碩壯美之學，而遂斬其統緒，國故民紀，絕於余手，是則余之罪也。」「吾輩但當保存國故，作秦代之伏生耳」。
章太炎認為，大概歷史中間最要緊的幾件，第一是制度的變遷，第二是形勢的變遷，第三是生計的變遷，第四是禮俗的變遷，第五是學術的變遷，第六是文辭的變遷。為我們講述這些變遷，是他的特長。他曾計劃寫作一百卷六七十萬字的《中國通史》，可惜沒有完成。
在五四運動「砸爛孔家店」以前，對於儒家思想批評最激烈者，是章太炎。他說「孔教最大的污點，是使人不脫富貴利祿的思想」，「儒家之病，在以富貴利祿為心」。民國建立，他立即告誡革命黨，不應該為自己謀私利。他曾著文《革命之道德》，提出三個標準──「知恥、重厚、耿介」，以此要求每一名革命黨人。魯迅臨終前寫的最後一篇文章裏，對於章太炎的《中華民國解》一文念念不忘，大有深意。
章太炎不是教人捨舊謀新，而是教人溫故知新，在他看來，只有溫故知新，才能返本開新。
（來源：大公報B3：大公園 2024/11/14）
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