文\李春陽
以言論和文章去影響甚至改造社會現實，梁啟超在近代中國為第一人！
常燕生說，「在一切未上軌道的國家裏，社會需要思想家更甚於學者。一千個王國維的出現，抵不住一個梁啟超的死亡的損失。」
古有「一言興邦，一言喪邦」之語，指被權力中樞所採納的「一言」，多為大臣向皇帝的諫言。康有為公車上書，走的仍是老路子，梁啟超作為其門徒，參與「百日維新」，受通緝流亡日本。但真正屬於梁啟超的時代，卻始於他在報章雜誌上發表文章，從《時務報》到《新民叢報》，甚至可以說，是梁啟超和這些新媒體──這個公共言論空間之創生，促使時代發生了轉移──君權政治向民眾政治過渡的時代。英斂之創辦《大公報》，受到梁啟超影響很大。
與康有為的先謀於君權再打孔子旗號不同，寒門出身的梁啟超推崇墨子，曾著《墨子學案》，是近代弘揚墨子精神的第一人。在他看來，「孔子並沒有從新改革的覺悟，不過欲救末流時弊，恢復原有的好處。墨子不像孔子那種中庸性格，他覺得舊社會整個要不得，非從根本推翻不可。所以他提倡幾條大主義，條條都是反抗潮流，純帶極端革命的色彩。革新舊社會，改造新社會，就是墨子思想的總根源。」他自號任公，就來自墨子。
梁啟超認為，「墨子特注意經濟組織的改造，要建設一種勞力本位的互助社會。」清帝退位民國建立，獲得了一個千載不遇的時機。「墨子真算千古的大實行家，不惟在中國無人能比，求諸全世界也是少見。」魯迅的小說《理水》《非攻》塑造的大禹、墨子形象，當是受了梁啟超的影響。魯迅稱為「中國之脊樑」的那種勇於擔當，吃苦耐勞，埋頭苦幹的精神，在墨子學說裏有非常充分的體現。除了墨子外，梁啟超還推崇莊子的思想和文章，他的另一個字號「飲冰室主人」，便出自《莊子·人間世》之「朝受命而夕飲冰」。
梁啟超自號「中國之新民」，在他看來，我們所缺乏的是公德，是國家思想，是進取冒險，是權利思想，是自由，是自治，是進步，是自尊，是合群，是生利的能力，是毅力，是義務思想，是尚武，是私德，是政治能力（胡適語）。
為了自新國民，他提倡詩界革命、小說界革命，目的都是為了使人獲得新生。在他短暫的只有五十六年的一生裏，留下了近兩千萬文字傳世。
今日重讀《新民說》，仍然覺得非常中肯。對於中國救危亡求進步的途徑，一百年前他就看得清楚：「必取千年橫暴混濁之政體，破碎而齏粉之，使數千萬如虎如狼如蝗如蝻如蜮如蛆之官吏失其社鼠城狐之憑藉，然後能滌蕩腸胃以上於進步之途也！必取數千年腐敗柔媚之學說，廓清而辭辟之，使數百萬如蠹魚如鸚鵡如水母如畜犬之學子毋得搖筆弄舌舞文嚼字，為民賊之後援。然後能一新耳目以行進步之實。」
政體也好，學說也好，被粉碎之後，依然能夠復原，改頭換面，重新回來，以魯迅的話說，「老調子將中國唱完，完了好幾次，而它卻仍然可以唱下去」。
表面上梁啟超是改良派而不是革命黨，但是梁啟超文章無遠弗屆，胡適亦曾說自己受了梁先生無窮的恩惠。
梁啟超的淺近文言，開創了近代報章體文字的風格和寫法，整個二十世紀的前五十年，媒體報刊都在梁啟超文體影響之下──長於說理，流暢圓熟，曲折詳盡，事實上是介於文言和白話之間的一種獨創的文體！
（來源：大公報B4：大公園 2024/10/31）
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